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    第十六章 曹破石要女(第 1/2 页)

    有汉以来，可以说是古时最好的几个可以肆意谈论的时候，丝毫不用担心什么文字狱的发生。汉朝吸取秦亡经验，不再束缚民众思想，不止士人官僚可以议论，升斗小民也一样可以。秦时私下言论，一旦犯法，等待秦人的便是所谓肉刑，意思就是从砍手斩脚一直到凌迟处死，所以才有后来刘邦的约法三章。

    至东汉后，大兴文教，可以说东汉是中国前所未有的教育普及时代，因为东汉的开国皇帝刘秀本人就曾是太学生。通过历代东汉执政者对教育的大力支持，儒家思想前所未有地深入民心。后世正统儒家学者司马光，就曾经高度赞扬的“自三代既亡，风化之美，未有若东汉之盛者也。”苏轼也曾赞誉曰：“学莫盛于东汉，士数万人，嘘枯吹生”，足可见东汉学风之盛。本初元年颁布的《学而优则仕诏》使得太学生人数多至三万余人，可以说知识分子极其之多，同时也为东汉灭亡埋下了祸根。

    这些知识分子多为世家大族出身，掌控舆论，他们之中多认为皇帝可以不姓刘，但一定要是汉人，加之崇尚迷信，桓帝时白马县令李云更是上书汉室建立已满一周三百六十五年之数，恐怕属土德、崇尚黄色的妖人将要代汉，东汉灭亡多数士人君子不尊汉室便是由此。他们一直控制外朝与皇帝分庭抗礼，现在伏泉让刘宏用这招，逼朝堂有钱诸公捐钱，可以说是一招妙招。毕竟，他们都希望名垂青史，国家集资赈灾，不捐的话可能毁了一世清名，当然要捐了。

    未久，刘宏眼露笑容看着伏完道：“驸马果然乃大儒世家，能教出如此佳儿。”

    伏完脸色一喜，顺着皇帝话语回道：“檀奴天资聪慧，此大悟也。”于他而言，刘宏喊其驸马是天纵之喜，自己夫人是先帝长女，本来他应该仕途顺畅，官运亨通，偏偏当今皇帝只是先帝堂侄，受窦氏外戚影响，对先帝所留三女及家属，多有防范。平时几乎少称驸马，今次称呼，必是对其好感增多，能不欣喜，毕竟只要是个知识分子都想做大官，朝那三公九卿拼命。他虽然是皇亲，那几个位置很难争取，生性也不喜争权夺利，但身为士人，若像现在一样做一个算是闲职的辅国将军，也让他很难接受，下意识不由得看了一眼身边的伏泉，心道这侄儿大难之后，因祸得福，心性大变，看来自己想要再进几步，需要多多让他在皇帝面前露面才是。

    刘宏点头道：“檀奴诗词天赋极高，又如此多智，以后便时常到孤这来。”随后又对张让说道：“稍后赐棨传予檀奴。”

    张让极不情愿道：“诺。”

    伏完听后大喜道：“谢陛下隆恩。”而后又向伏泉使了眼色，虽不知何意，他也只能跟着称谢。

    说了这么久，刘宏想起先前想法，随即说道：“今次瘟疫得到控制，世所罕见，檀奴有功自当赏。张让，传旨尚书台，改不其侯，辅国将军完任中散大夫，赐完从侄泉童子郎。”

    得，刚刚才谢过恩，现在又要谢恩，不过对面毕竟是皇帝，该做的就要做。之后刘宏累了，便散了，只是后来意味深长的劝伯父朝堂之上多加勤苦。

    出了德阳殿，伏泉得了张让给的棨传后，二人随即便出宫。棨传，一种木制符信，相当于宫廷出行证，像伏泉这样无官职者可以凭此出入皇宫。

    路上伏完喜悦之情不溢言表，像他这样经学世家，肯定不喜武职出身，而且辅国将军与中散大夫比还是差了些，虽都是闲职，但中散大夫掌论议政事，可时常出入皇帝身边，更易得圣眷荣宠。

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