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    第四章，还是活着(第 2/4 页)

    他们长期只能寄名在波斯人拜火教的名下，只能躲在自己聚居的坊区私下自娱自乐而已。甚至要靠与海路沿岸的土著首领来联姻，才能站稳脚跟的。

    所以这些混在网上键盘政治局里鼓吹这个杀那个屠的伪黄汉，不过是树立一个掩人耳目混淆是非的比烂靶子来崇拜，无非就是为了用假大空的理念和口号，掩盖他们不想关爱自己身边的亲人和邻近，变相逃避社会现实需要和责任义务的花招和手段而已。

    事实上，据周淮安的一点印象，这个时代真正在遭受绿化侵蚀和威胁的，反而是大唐曾经的基本盘和文化辐射圈范围的中亚地区和西域诸国；

    因为没有了来自昔日宗主上国的大唐安西、北庭都护府的庇护，一＂bo  bo＂来自呼罗珊地区而越过锡尔河的所谓圣战者和改宗突厥种的新附军，正沿着中亚的河中之地一路向东攻城掠地，而大肆屠杀所能见到的佛教徒和拆毁寺院；一边在佛像上撒尿来以显示毁禁偶像的虔诚，一边在寺院的废墟上制造出一个又一个的万人坑。

    至于后世维族的祖先，刚从草原游牧民族转而定居下来的回纥余孽，无论是甘州回鹘还是西州回鹘，这会大都还是佛教的虔诚信徒，或又是敬奉着拜火教；后世新疆地区那些辉煌灿烂的古代石窟，有相当部分就是他们所留下的成果。

    至少作为同时代东亚怪物房里出来的超级大国，在五代到煌煌大宋被外族接二连三的打脸之前；唐人行走在周边地区和国家，享受的乃是“犯法有司不敢治”的超人一等国民待遇；也只有后世在附庸的变相殖民地——日韩等国作奸犯科，而总能超脱与当地死法审判的美国大兵，所可比的例子。

    但至少周淮安已经从眼前这个家伙那里，总算知道自己正处于广州外郭的西南区域，名为甄泉左坊的所在，因为这里很容易打出甘甜的泉水，水井众多而得名的地方。

    正如周淮安所料，这厮的确是广州舶来藩人的后裔，据说祖上是在本地定居的天竺船商，就地归化东土开枝散叶繁衍至今已经第三代了；因此，以本名中的刹夏之音，取了中土的姓——山氏，到他这里单字一个诺字，取义一诺千金之意；

    因为家族的缘故在城郊的港市当中拥有一份藩货铺面在内的家业，所以才能养出这么一身肥厚的赘肉来，因为生计的缘故接触面颇广，也算是各消息灵通的人士。

    不过稍微让周淮安惊讶的是，他个头不高又带着这一身肥肉，还能健步如飞的把那位搜掠他们的武装人员给甩在身后，也算是某种异数了。

    在短暂萍水相逢的感谢，和对于附近街区的情报交换之后，就很快重新拜别而去了；因为，周淮安不想有什么多余的负累和擎制，而对方也多少心有余悸和隐隐忌讳的想要别寻出路。

    剥光了领头尸体的彻底搜索之后，周淮安再次得到了几块揣在怀里，却被鲜血浸透的干饼和一团类似咸菜的事物，在思虑和犹豫了再三之后，他还是没有下的口去了然后就背对着远处隐隐的呐喊声中，仓促而急切的离开了这片已经被惊扰起来的街区。

    好在，从那个叫山诺的归化蕃人那里，他得到了附近的一些布局和位置上的消息，虽然不见得十分准确，但也总算是不用无头苍蝇一般的瞎转了。

    随后，他就再次找到了一处砸开而抢掠一空的药店；在满地被践踏得七零八落的生药当中，他找到了被翻倒在箩筐和屉斗里的百合、葛根、山药、黄精、玉竹和茯苓，还有几只晒干的党参和沙参；

    得益于某种从小在药店玩耍的见识，他知道前几者多是富含淀粉和糖分的块茎，而后者则是可以温补益气提神而副作用微小的药材。在后世一般用来炮制炖煮之后，作为条理儿童脾胃的方子，对他来说也可以权作一时应急的充饥之用。

    这样在用石臼简单的碾碎和水吞服之后，他肚子里滚滚不断的轰鸣声和恨不得吞噬一切焦灼感，总算是再次有所缓解了；然后，他又找到了一小瓶侥幸没被打破的药酒和几贴不知道用途的膏药，就再次踏上辗转寻觅和躲藏之路了。

    此时的广州城核心部分，正好位于后世广州的番禹区所在，除了东北面的陆地上背靠番山和禺山之间所修筑起来的城墙之外，其他地方都是被小江{珠江}航道和珠江口的大片海面所包围着，然后随着江口不断冲刷下来泥沙淤积缓慢增长而成的河洲，而不断地拓展开来南面和东面的港口和城区范围。

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