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    第五百二十三章 肖副将(第 1/4 页)

    王瑾借着酒兴正在与肖副将闲聊朝廷中的一些微妙的关系，这些在高层不算秘密的隐秘之事，对于肖副将这个级别来说却是一个难得的信息。

    通过这些信息他就能判断出朝廷的风向，大明现在的权力掌握在谁的手里，不要小看这一点，不要以为这天下姓朱，权力就一定在朱皇帝的手中。

    掌握权力主要看的是话语权，谁掌握了话语权，谁就掌握了是非对错的评判，掌握了是非对错的评判也就间接的掌握了权力。

    这就是儒臣们喜欢教授太子的原因，正是这种教授把是非观潜移默化的移植到皇帝继承人的身上，在太子掌握权力之后，一定会成为儒臣的朋友，因为大家三观一致。

    如今皇帝不让儒臣教授皇太子，那么皇太子就很难与儒臣成为朋友，因为大家所思所想不在一个频率上，儒臣想着优待士绅，给予士绅特权，而在新学堂中，老师会告诉学生纳税是每一个大明百姓的义务，就是皇家也一样需要纳税。

    这两种利益冲突根本就无法调和，当儒臣一旦提出优待士绅的提议时，立刻就会触发皇帝心中的警钟，大家都该交税，你们凭什么不交税。

    这就是教育的作用，想一想后世的庚子赔款退款要求，西方列强要求庚子赔款要全部用于教育上，这笔赔款如何使用，学校教授什么都是西方列强说了算，利用教育的影响使得大部分的华夏精英人才都成了为他国培养的人才。

    更为严重的是，价值观的扭曲，一旦进入思维怪圈之中，就如同信了邪教一般，不稳对错，只看敌我。

    这些深层次的东西以王瑾的眼光还看不到，他只能看到了皇帝压制儒家的决心，儒学本身是华夏文明的优秀理论，没有儒学可能华夏也不能绵延五千年文明不断。

    不过儒学是儒学，儒家是儒家，大明现在的儒家不过是披了一张儒学的皮，里面全是自己夹带的私货。

    不用说别的，孔夫子讲的君子六艺，四书五经只是六艺之一的礼，其他五艺呢？音乐代表的艺术成了下九流，射箭代表的武学成了下贱的贼配军，御代表的技术成了匠人之学被儒家说成是贱役，书法倒是配合着四书五经继承了下来，偏偏这书法只能赏心悦目，不能富国强兵，于国无益，数代表的数学成了杂学，成了小吏之学。

    儒家为何要这么做，他们不知道其他四艺都国家有举足轻重的作用吗？他们当然知道啊，可是他们更知道这天下的官帽子就那么多，儒家自己分还不够用呢，怎么可能让给其他几家。

    他们要想一家独大，就只能无限的打击其他学术，把任何能够威胁到他们的学问全部打入尘埃，不管有用没用都要打压，说穿了就是两个字——利益。

    王瑾可能没有意识到他能说这些话，也是受到了皇帝潜移默化的影响，所有人都清晰的看到了大明朝二十年的变化，但凡有些良知的人都对对带给他们这样生活的皇帝感激涕零。

    榜样的力量是无穷的，为什么永乐朝的太监一个比一个能干，那是因为他们的榜样是雄才大略的永乐大帝，若是遇上朱由检这样的主子，就算是名声再好的太监也一样贪婪无度，不是朱由检纵容太监贪婪，而是太监在他的身上看不到希望，都想着给自己留一条后路。

    王瑾正在与肖副将闲聊，忽然外面一片大乱，两人赶紧出去查看发生了什么事。出了屋门就看见一群士兵堵在门口阻挡着一个一丈多高的巨人，这个巨人可能是不敢在这里动手，只是使劲推搡着这些堵门的士兵，想要进院子。

    做为门卫当然不能随便放人进院子，双方就这么在院子门口互相推搡，巨人人高马大自然是力大无比，一两个士兵肯定无法与他相抗衡，不过士兵们人多巨人也无法突破士兵的阻拦。

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