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    第七章 尼朋的佛门(第 2/3 页)

    因为这种危险的行为很可能会让招致全天下所有寺庙的共同讨伐，尼朋的和尚可不止是会念佛的，他们同样会杀人。

    所以现在浅井新九郎要是主动送上门去，虽然不至于受到对方的攻击，但些许奚落和折辱几乎是再所难免的了。

    一看对方的神态，新九郎就大概明白了对方的顾虑，说起来这个侍从能够替他这样考虑，还真是挺忠心的，普通人哪敢这么说？

    不过如果是原本的新九郎，自然是不会上赶着去找不自在，而且就算去了其实也不会有什么结果，宫部城是绝对不会为他一个浅井家的少主而出兵讨伐妖怪的，甚至是他那位名义上的父亲亲自来也不可能。

    但是现在全新的新九郎却有了不同的应对方式，因为根据他所知，宫部城的主人宫部继润，他多年来一直都在寻找法术的踪迹！

    当看到浅井新九郎带着十几个人跑到木质栅栏之前的时候，守卫在宫部城的几十个守卫，纷纷鼓噪起来，举起武器威吓着，禁止他们继续前进。

    哨塔上更有三五个和尚举起弓箭，远远的瞄准过来，虽然他们手里拿着的都是做工粗糙，精度和射程都非常低劣的竹弓，但是在二十米之内对于未曾披重甲的新九郎以及完全无甲的足轻们来说，还是有很大威胁的。

    看着这些尽管无一例外都留着光头，但是却个个膀大腰圆、面容凶恶、满脸油光，一看就知道生活很好，平时没少吃肉的和尚们，新九郎的心里多少也是有些感叹的。

    虽然他们名义上都是些和尚，但是他们估计半点经文都不会念，他们实际上全都是宫部城武力的保证。

    根据浅井家所掌握的情报，甚至有不少家伙之前干脆就是山贼和强盗，只是被宫部城的城主宫部继润招揽过来之后剃了个光头，改名叫做僧兵而已。

    毕竟训练这些本就在外面见过血的家伙，可比重新培养僧兵要容易得多了。

    大概是长久的战乱和频发的死亡，让民众们的整日惶恐不安，他们迫切的想要寻找心灵上的慰藉，并且期待能有外物来改变这一局面，所以在尼朋，宗教信仰非常广泛。

    上至大名，中至武士，下到农夫，大多拥有一定程度的信仰。

    日本本土的信仰是是神道教，可是在几百年前，当佛教从隔海相望的震旦帝国流传过来之后，佛教反而后来者居上，成为了现在尼朋的主要信仰。

    后来更因为尼朋将军足利家的惯例，许多大名家督的儿子中除了嗣子外，其余的儿子都会被送到寺院，出家修行。

    如此一来，就可以避免出现兄弟争权的情况，也能赢得各个寺庙一定程度的支持。

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