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真经假经
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真经假经(第 1/4 页)
昆仑八十三年，二月
方丈院的议堂正中放着十三个蒲团，十三个蒲团上各坐着一名僧人。
正中那名僧人身披红色袈裟，松骨鹤姿，白眉低垂，慈目半阖，正是少林寺方丈觉生。
他面前左右两侧各坐着穿黄色袈裟的僧人六名。左首依序是文殊院首座觉云、观音院首座觉观、正见堂住持觉明、正定堂住持觉广、正语堂住持觉如、正念堂住持觉闻。
右手首座第一人，身材高大，胸挺腰直，脸上棱角分明，眼神锐利威严，像是一把停在眉间的利剑，就算没有威胁也足以让人坐卧不安，更时时警惕，只要稍有冒犯就会被戳得头破血流。他便是当今俗僧第一人，普贤院首座觉空。
右首第二人脸圆体宽，身材肥胖，满脸油光，年纪也是最长。他是地藏院首座子德，也是现今少林寺仅存少数的子字辈僧人之一。接下来三个分别是正业堂住持觉见，正命堂住持觉寂，正进堂住持觉慈。最末一位年约四十有余，是所有人当中最年轻的，法号了证，乃是正思堂住持，也是这里唯一一个了字辈僧人。
这十三人在议堂中，一时却是鸦雀无声，各有所思。良久，觉生方丈道：“众人有什么想法？”
“我以为，俗僧改名，万万不可。”觉空说话时仍是腰杆笔直，双手抚膝，威仪有度，若只以外表看，俨然更有一派之主的威严。
他接着道：“这是分别心。”
“觉空首座言重了。”说话的是观音院首座觉观。观音院主掌少林寺内外政务，分为主内的正语堂与主外的正念堂。四院八堂中，觉观可说是最厌恶俗僧的一个，往往以各种名目刁难俗僧。他手段狡猾，下手狠辣，往往一刀见血，受害的人却又对他无可奈何。俗僧对他既恨又怕，给他取了个外号叫“窝里刀”。这一回四院共议，便是由觉观与正语堂住持觉如合议发起，旨在要求俗僧改名。
这把“窝里刀”接著道：“正俗分名是为便于管理。少林寺本是清修之地，但这些年来事务繁杂，多扰修行，全赖俗僧协助打理，俗僧之功不可抹灭。便说普贤院，上下井井有序，全仰仗觉空首座劳心费力。”
觉空淡淡道：“这些虚词，觉观首座便省下吧。”
觉观道：“三个月前，了真到浙江公办，夜宿娼馆，把身上盘缠输光，被丐帮的人抓了，派人押回家中取款。两个月前，本刚在陕西打架闹事，被华山派割了鼻子送回。这两件案子普贤院都是轻判了事，追根究底，两人本为俗僧。本刚年轻气盛，逞血气之勇，了真好色爱赌，这原也不是大事，他们对寺内贡献心力，既无心于佛，又何必强加苛求？犯规者照章论处便是。然而出了寺外，可有人会问，了真你是正僧俗僧，本刚你是正僧俗僧？”
“不守清规，何止俗僧。”觉空道，“了心至今未回，又有人问他是正是俗？”
觉观道：“清规是正僧守的，戒律也是正僧守的，俗僧只要不犯规矩即可。早晚经课，又有谁对俗僧计较了？除了少林，哪间正信寺内有正俗之分？反倒是少林僧众，不守清规的多了。”
觉空道：“寺内纷扰起于正俗之分，觉观首座不思如何化解，反倒要在名字上分出差别，岂不让矛盾愈演愈烈？”
觉观道：“二十年前，彭老丐封刀退隐，我到江西祝贺，与他叙旧时，你猜他怎么说？”他看着觉空道，“他说这年头，群芳楼开门见了和尚，都不知是来嫖妓还是来化缘的。少林寺在江湖上是九大家，于佛面前不过弟子。这十年来，寺内违反清规者，十僧九俗，少林寺为佛门重地，怎能任由弟子侮辱三宝？”
觉空道：“天下僧人众多，又怎知都是出自少林？”即便“窝里刀”口出讥嘲，这位俗僧领袖仍是一派威严，语气不失稳重气度，“衡山、唐门，九大家辖下又岂无其他僧人门派？”
“其他地方的僧侣反倒比我少林的庄重多了。”觉观道，“我提此案也不繁琐，只要现今俗僧及其弟子都在法号前安个‘随’字，代表随俗僧众即可。例如敝院正念堂住持原本法号觉闻，就改随觉闻。此后俗僧弟子不依‘了、本、原、可、悟’行辈排序，改以‘受想行识，一念如梦’八字排序，外人听了自然知道是俗僧，也不追究清规。”
“为何是俗僧改名？”说话的是一名肩宽体胖的中年僧人，虽比觉空矮了些，仍属高大，看得出僧衣下的结实肌肉。相形之下，他的一颗小头虽然端正，安插在这躯体上仍显滑稽。他是正命堂住持觉寂，也是俗僧之一，是觉空得力的左右手，性格勇悍。由于这性格与这颗不符壮硕身材的小头，得了个“锦毛狮”的外号。
“正俗混杂五十年，共享行辈排序都没问题，观音院一纸命令就要让众僧人改名？未免霸道了些。”“锦毛狮”觉寂的声音响亮，话语中更有不满之意。
始终保持微笑的是正语堂住持觉如。他主掌寺内各项规章，平素总是嘻嘻笑着，寺内都叫他“笑口弥陀”。他平素待人谦和，长袖善舞，属下犯错往往微笑指正，不会轻易疾言厉色。
只听这“笑口弥陀”觉如说道：“要让正僧改名也无妨，只要在正僧法号前上个‘释’字即可。至于法号，也仅为区别之用，正僧俗僧同为寺中弟子，今后待遇身份亦无区别。”
“没有区别，却有分别。”说话的是观音院正念堂的觉闻住持，他是俗僧当中最为潜心佛法的一个。只听他道：“即便只是在僧衣上多绣一条红线，也是分别。分别心岂非修行障碍？”不同于两位首座的针锋相对，也与觉观的咄咄逼人不同，他说起这话语气十分平和，甚至有几分忧心之感。
觉闻年少时便诚心向佛，却不料一时误投，拜了俗僧为师，此后便被归入俗僧一派。一般人处在这尴尬境地，多半两面为难，但他性格温和，办事任劳任怨，谨慎仔细，又兼具才干，能察言观色，分剖时事，竟步步高升，成了觉空首座的得力助手，一路当上正念堂住持，负责少林寺与九大家往来政务。
正语堂与正念堂均属观音院所辖，觉闻与觉如向来不合，也是众所周知。
突然，一个轻微鼾声响起，在大殿中听得格外分明。觉生看向地藏院首座子德。子德身材肥胖，足足有两百余斤。地藏院负责各类生活用度、采买营建、预算花用，相当于别家的帐房、财务、庶务一类。子德花了四十年时间，靠着勤奋努力精打细算为寺内省了不少银两，方才在地藏院中挣得一席之地。直到六十余岁，他才成为地藏院首座，这还是觉空一力保荐之故。
他出家前本是河南首富，据说纳了五房妾，儿女成群，新进的一个还是几年前娶的，这事也众人皆知。若说最能代表俗僧能俗到怎样的程度，子德可说是表率，若比他还过，那便踏在触犯戒律的边缘了。
众人见子德睡着，都皱起眉头。坐在正对面的觉观首座忽地大声喊道：“子德师叔快逃，觉空首座来啦！”
子德猛地惊醒，跳起身来，嚷道：“哪？觉空首座在哪？”
“本座在这！”觉空冷冷道。子德这才惊觉被觉观捉弄，恼着一张圆滚滚的老脸坐下。他虽长觉观一辈，但无威严，不敢斥责，正恼怒这把“窝里刀”，又听方丈觉生问道：“关于俗僧易名之事，你怎么看？”
子德不辨状况，忙道：“觉空师侄说得对，觉空师侄说得对，我跟他所见略同。”
觉见问道：“觉空首座是赞成还是反对，子德师叔知道吗？”
子德一愣，忙道：“知道，知道。”
他说知道，但看他神情，只怕会议开始不久后便睡着了。
隶属地藏院的正进堂住持——外号“铁公鸡”的觉慈忙替子德掩护：“我与子德师叔相同，都认为易名不妥。”
至此，俗僧之首觉空、“锦毛狮”觉寂、儿孙成群的子德、诚心向佛的觉闻以及“铁公鸡”觉慈五名俗僧俱已表态否定。而七名正僧当中，除了观音院的首座——觉观与他的得力助手“笑口弥陀”觉如两人，其余人均未发言。
觉生方丈转头问道：“觉云首座以为如何？”
觉云是文殊院首座，地位之尊仅次于方丈，是以方丈先问了他。少林寺以佛法建派，境内泰半信仰佛教，文殊院负责收藏典籍，传授武学佛法，以及安排少林寺辖内各项重要法事，入堂僧人均为正僧，以对武学佛法有钻研者优先。觉云虽不擅俗务，但精修佛法，他对俗僧的态度虽不像觉观那般激进厌恶，但也觉僧人不奉三宝，古怪离奇。
只听觉云道：“正俗有别，修行人的规矩窃以为无须用在俗僧身上。各尊各法，各自修行便是。”
觉空冷冷道：“既然如此，让俗僧一脉都还了俗便是，俗家弟子一样能为少林出力。”
隶属文殊院的正定堂住持觉广道：“俗家弟子出了家，又该如何？”
觉空道：“不如问问，僧便僧，为何要分正俗？修行本是随心随性随缘，倒弄得唯有正僧方能修行似的。”
这觉广住持外号“拔舌菩萨”，虽是修行人，说话最是尖酸刻薄，当下道：“如果一心向佛，少林寺自是广纳有缘人。可俗僧中多少人是为佛而来，觉空首座难道心里没底？”
觉空道：“那何不将俗僧一并驱逐了？少嵩之争殷鉴不远，觉广住持便要重蹈覆辙？”
正僧俗僧这个难题，起于少林寺的规矩。昆仑共议后，少林寺休养生息，随着规模扩展，寺内事务渐趋繁杂。寺规唯有僧人方能入堂，然僧众既已出家，一心向佛，于江湖斗争和照拂百姓之事上便少了心力与能力。当时少林辖下各派门多有斗争，少林难以遏止，边界上也与华山就“孤坟地”所属争执不休，然少林以第一大门派之尊，对华山竟是屡屡忍气吞声，直至少嵩之争。
嵩山本是大派，经过几十年根基厚植，论势力已不在九大家之一的华山之下，自然不甘臣服于少林。初时，嵩山改名嵩阳派只是引线，之后遂成少嵩之争。
没成想，一场少嵩之争，竟险险把少林打入绝境。寺僧不善算计与世无争的谦冲性格让战事屡现险境。直到嵩山兵围少林寺，这座千年古刹几乎就要灭亡于此役。
值此临危之际，解救少林的是以张秋池为首的五名俗家弟子。然而碍于“非僧不得入堂”的规矩，这五名俗家弟子只得剃度入堂。张秋池外号“铁笔画潮”，文武双全，他为少林策划筹谋，少林根底原较嵩山深厚，不多久便逆转了战局。嵩山举派迁至山东，从此不谈改名之事，与少林的关系也渐趋微妙。
这五名僧人便是俗僧之始。此后，少林对于僧人的要求不再仅止于以往基于宗教上的信仰，而多了基于实务上的需要，这便是俗僧。子德精于商务，便成了地藏院的首座；觉闻善于交际，又能分辨武林局势，长袖善舞，执掌正念堂恰到好处。
俗僧既是为处理俗务而来，便未必忠于信仰，初时还严守戒律，经过五十年变革，渐渐地，正俗之别也就出来了。如今，正僧收的弟子才是正僧，俗僧收的弟子便是俗僧。
觉空提议让俗僧还俗的说法终究不可行的根本原因，仍出在“非僧不可入堂”的规矩。在少林寺要往上爬，不必说到四院首座、八堂住持这高度，便是一般堂僧也非得剃度不可。那么，就算让所有俗僧还俗，要入堂还不是得剃度？不入堂又如何处办公务？如果让俗家弟子掌管四院八堂，那偌大的少林寺全落在俗家弟子身上，还称得上“寺”吗？
这般正俗之争，原本还是暗流，因为了心的失踪，正式浮上了台面。
当下七名正僧之中，地位尊隆的觉云首座与“拔舌菩萨”觉广的意见似也赞同俗僧改名，尚未发表意见的只剩正见堂的觉明、正业堂的觉见与正思堂的了证。
觉生方丈望向觉明，觉明道：“且听听觉见师兄的看法。”
觉明外号“片叶不沾”，就算有想法，也得先看看风向局势。他率先问起觉见，觉见与觉空的矛盾大家都知道，这两人虽分属上下级，争执却没少过，稍远点的是了心失踪一案，近些的，便是傅颖聪之死与本月的癫狂。
只听觉见沉吟半晌，缓缓道：“贫僧以为，俗僧改名，犹需深思。”
他这么一说，众人都吃了一惊。正业堂主掌刑罚，十个违反戒律的僧人，九个是俗僧，若说四院八堂里除了觉观谁最厌恶俗僧，那便是掌管戒律的觉见了，谁想他此刻却站到俗僧那边去了？
实则觉见内心犹豫，是出自现实的考虑。比起文殊院三僧的与世无争，他更是个务实的僧人。此时提出俗僧改名，实为正俗之争火上加油。
觉见接着道：“众人皆是少林弟子，一心为少林出力，在名号上给了差别，俗僧便以为身份矮了一截，如此更无益于消弥正俗之争。”
“窝里刀”觉观道：“若要无分别，那俗僧遵守戒律当如正僧一般。寺内是僧，离寺是俗，不伦不类！”
他说这话时目光朝向子德，子德首座只是不住点头，却是又打起瞌睡来了。
那“片叶不沾”觉明也道：“同为佛弟子，何分正俗？既然修行是随缘随喜，俗僧是俗是僧，又有何妨？消弥这当中歧见才是首要。至于名号，不过名相，何必深究？”他看觉见力排众议成为第一个反对的正僧，当下便无顾虑。他反对改名，却不是因为务实，而是确实认为俗僧易名有违佛家平等宗旨。
觉观仍不死心，继续道：“要随缘随喜，多的是修行法门。僧是三宝之一，僧宝需要恪尊戒律，如实修行，岂容混杂玷辱？”
觉空冷冷道：“觉观首座这番话，是说俗僧玷污了少林寺？”
觉观道：“若真心修行，自不在此列。话又说回来，名是虚相，修行者又何必在乎区区法号？”
觉空道：“口说不需在意法号，却又提议俗僧易名，觉观首座的发言不觉自相矛盾吗？”
觉观道：“易名是对外以区别正僧俗僧，修行是自走自路，并不违背。难道没了法号，俗僧就不会修行了？”
两人针锋相对，觉生方丈见话题渐僵，说道：“此事甚为紧要，贫僧希望诸位细加思索。再过一个月便是佛诞，杂事繁琐，届时前来少林寺的信徒众多，大家需仔细努力。”
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昆仑八十三年，二月
方丈院的议堂正中放着十三个蒲团，十三个蒲团上各坐着一名僧人。
正中那名僧人身披红色袈裟，松骨鹤姿，白眉低垂，慈目半阖，正是少林寺方丈觉生。
他面前左右两侧各坐着穿黄色袈裟的僧人六名。左首依序是文殊院首座觉云、观音院首座觉观、正见堂住持觉明、正定堂住持觉广、正语堂住持觉如、正念堂住持觉闻。
右手首座第一人，身材高大，胸挺腰直，脸上棱角分明，眼神锐利威严，像是一把停在眉间的利剑，就算没有威胁也足以让人坐卧不安，更时时警惕，只要稍有冒犯就会被戳得头破血流。他便是当今俗僧第一人，普贤院首座觉空。
右首第二人脸圆体宽，身材肥胖，满脸油光，年纪也是最长。他是地藏院首座子德，也是现今少林寺仅存少数的子字辈僧人之一。接下来三个分别是正业堂住持觉见，正命堂住持觉寂，正进堂住持觉慈。最末一位年约四十有余，是所有人当中最年轻的，法号了证，乃是正思堂住持，也是这里唯一一个了字辈僧人。
这十三人在议堂中，一时却是鸦雀无声，各有所思。良久，觉生方丈道：“众人有什么想法？”
“我以为，俗僧改名，万万不可。”觉空说话时仍是腰杆笔直，双手抚膝，威仪有度，若只以外表看，俨然更有一派之主的威严。
他接着道：“这是分别心。”
“觉空首座言重了。”说话的是观音院首座觉观。观音院主掌少林寺内外政务，分为主内的正语堂与主外的正念堂。四院八堂中，觉观可说是最厌恶俗僧的一个，往往以各种名目刁难俗僧。他手段狡猾，下手狠辣，往往一刀见血，受害的人却又对他无可奈何。俗僧对他既恨又怕，给他取了个外号叫“窝里刀”。这一回四院共议，便是由觉观与正语堂住持觉如合议发起，旨在要求俗僧改名。
这把“窝里刀”接著道：“正俗分名是为便于管理。少林寺本是清修之地，但这些年来事务繁杂，多扰修行，全赖俗僧协助打理，俗僧之功不可抹灭。便说普贤院，上下井井有序，全仰仗觉空首座劳心费力。”
觉空淡淡道：“这些虚词，觉观首座便省下吧。”
觉观道：“三个月前，了真到浙江公办，夜宿娼馆，把身上盘缠输光，被丐帮的人抓了，派人押回家中取款。两个月前，本刚在陕西打架闹事，被华山派割了鼻子送回。这两件案子普贤院都是轻判了事，追根究底，两人本为俗僧。本刚年轻气盛，逞血气之勇，了真好色爱赌，这原也不是大事，他们对寺内贡献心力，既无心于佛，又何必强加苛求？犯规者照章论处便是。然而出了寺外，可有人会问，了真你是正僧俗僧，本刚你是正僧俗僧？”
“不守清规，何止俗僧。”觉空道，“了心至今未回，又有人问他是正是俗？”
觉观道：“清规是正僧守的，戒律也是正僧守的，俗僧只要不犯规矩即可。早晚经课，又有谁对俗僧计较了？除了少林，哪间正信寺内有正俗之分？反倒是少林僧众，不守清规的多了。”
觉空道：“寺内纷扰起于正俗之分，觉观首座不思如何化解，反倒要在名字上分出差别，岂不让矛盾愈演愈烈？”
觉观道：“二十年前，彭老丐封刀退隐，我到江西祝贺，与他叙旧时，你猜他怎么说？”他看着觉空道，“他说这年头，群芳楼开门见了和尚，都不知是来嫖妓还是来化缘的。少林寺在江湖上是九大家，于佛面前不过弟子。这十年来，寺内违反清规者，十僧九俗，少林寺为佛门重地，怎能任由弟子侮辱三宝？”
觉空道：“天下僧人众多，又怎知都是出自少林？”即便“窝里刀”口出讥嘲，这位俗僧领袖仍是一派威严，语气不失稳重气度，“衡山、唐门，九大家辖下又岂无其他僧人门派？”
“其他地方的僧侣反倒比我少林的庄重多了。”觉观道，“我提此案也不繁琐，只要现今俗僧及其弟子都在法号前安个‘随’字，代表随俗僧众即可。例如敝院正念堂住持原本法号觉闻，就改随觉闻。此后俗僧弟子不依‘了、本、原、可、悟’行辈排序，改以‘受想行识，一念如梦’八字排序，外人听了自然知道是俗僧，也不追究清规。”
“为何是俗僧改名？”说话的是一名肩宽体胖的中年僧人，虽比觉空矮了些，仍属高大，看得出僧衣下的结实肌肉。相形之下，他的一颗小头虽然端正，安插在这躯体上仍显滑稽。他是正命堂住持觉寂，也是俗僧之一，是觉空得力的左右手，性格勇悍。由于这性格与这颗不符壮硕身材的小头，得了个“锦毛狮”的外号。
“正俗混杂五十年，共享行辈排序都没问题，观音院一纸命令就要让众僧人改名？未免霸道了些。”“锦毛狮”觉寂的声音响亮，话语中更有不满之意。
始终保持微笑的是正语堂住持觉如。他主掌寺内各项规章，平素总是嘻嘻笑着，寺内都叫他“笑口弥陀”。他平素待人谦和，长袖善舞，属下犯错往往微笑指正，不会轻易疾言厉色。
只听这“笑口弥陀”觉如说道：“要让正僧改名也无妨，只要在正僧法号前上个‘释’字即可。至于法号，也仅为区别之用，正僧俗僧同为寺中弟子，今后待遇身份亦无区别。”
“没有区别，却有分别。”说话的是观音院正念堂的觉闻住持，他是俗僧当中最为潜心佛法的一个。只听他道：“即便只是在僧衣上多绣一条红线，也是分别。分别心岂非修行障碍？”不同于两位首座的针锋相对，也与觉观的咄咄逼人不同，他说起这话语气十分平和，甚至有几分忧心之感。
觉闻年少时便诚心向佛，却不料一时误投，拜了俗僧为师，此后便被归入俗僧一派。一般人处在这尴尬境地，多半两面为难，但他性格温和，办事任劳任怨，谨慎仔细，又兼具才干，能察言观色，分剖时事，竟步步高升，成了觉空首座的得力助手，一路当上正念堂住持，负责少林寺与九大家往来政务。
正语堂与正念堂均属观音院所辖，觉闻与觉如向来不合，也是众所周知。
突然，一个轻微鼾声响起，在大殿中听得格外分明。觉生看向地藏院首座子德。子德身材肥胖，足足有两百余斤。地藏院负责各类生活用度、采买营建、预算花用，相当于别家的帐房、财务、庶务一类。子德花了四十年时间，靠着勤奋努力精打细算为寺内省了不少银两，方才在地藏院中挣得一席之地。直到六十余岁，他才成为地藏院首座，这还是觉空一力保荐之故。
他出家前本是河南首富，据说纳了五房妾，儿女成群，新进的一个还是几年前娶的，这事也众人皆知。若说最能代表俗僧能俗到怎样的程度，子德可说是表率，若比他还过，那便踏在触犯戒律的边缘了。
众人见子德睡着，都皱起眉头。坐在正对面的觉观首座忽地大声喊道：“子德师叔快逃，觉空首座来啦！”
子德猛地惊醒，跳起身来，嚷道：“哪？觉空首座在哪？”
“本座在这！”觉空冷冷道。子德这才惊觉被觉观捉弄，恼着一张圆滚滚的老脸坐下。他虽长觉观一辈，但无威严，不敢斥责，正恼怒这把“窝里刀”，又听方丈觉生问道：“关于俗僧易名之事，你怎么看？”
子德不辨状况，忙道：“觉空师侄说得对，觉空师侄说得对，我跟他所见略同。”
觉见问道：“觉空首座是赞成还是反对，子德师叔知道吗？”
子德一愣，忙道：“知道，知道。”
他说知道，但看他神情，只怕会议开始不久后便睡着了。
隶属地藏院的正进堂住持——外号“铁公鸡”的觉慈忙替子德掩护：“我与子德师叔相同，都认为易名不妥。”
至此，俗僧之首觉空、“锦毛狮”觉寂、儿孙成群的子德、诚心向佛的觉闻以及“铁公鸡”觉慈五名俗僧俱已表态否定。而七名正僧当中，除了观音院的首座——觉观与他的得力助手“笑口弥陀”觉如两人，其余人均未发言。
觉生方丈转头问道：“觉云首座以为如何？”
觉云是文殊院首座，地位之尊仅次于方丈，是以方丈先问了他。少林寺以佛法建派，境内泰半信仰佛教，文殊院负责收藏典籍，传授武学佛法，以及安排少林寺辖内各项重要法事，入堂僧人均为正僧，以对武学佛法有钻研者优先。觉云虽不擅俗务，但精修佛法，他对俗僧的态度虽不像觉观那般激进厌恶，但也觉僧人不奉三宝，古怪离奇。
只听觉云道：“正俗有别，修行人的规矩窃以为无须用在俗僧身上。各尊各法，各自修行便是。”
觉空冷冷道：“既然如此，让俗僧一脉都还了俗便是，俗家弟子一样能为少林出力。”
隶属文殊院的正定堂住持觉广道：“俗家弟子出了家，又该如何？”
觉空道：“不如问问，僧便僧，为何要分正俗？修行本是随心随性随缘，倒弄得唯有正僧方能修行似的。”
这觉广住持外号“拔舌菩萨”，虽是修行人，说话最是尖酸刻薄，当下道：“如果一心向佛，少林寺自是广纳有缘人。可俗僧中多少人是为佛而来，觉空首座难道心里没底？”
觉空道：“那何不将俗僧一并驱逐了？少嵩之争殷鉴不远，觉广住持便要重蹈覆辙？”
正僧俗僧这个难题，起于少林寺的规矩。昆仑共议后，少林寺休养生息，随着规模扩展，寺内事务渐趋繁杂。寺规唯有僧人方能入堂，然僧众既已出家，一心向佛，于江湖斗争和照拂百姓之事上便少了心力与能力。当时少林辖下各派门多有斗争，少林难以遏止，边界上也与华山就“孤坟地”所属争执不休，然少林以第一大门派之尊，对华山竟是屡屡忍气吞声，直至少嵩之争。
嵩山本是大派，经过几十年根基厚植，论势力已不在九大家之一的华山之下，自然不甘臣服于少林。初时，嵩山改名嵩阳派只是引线，之后遂成少嵩之争。
没成想，一场少嵩之争，竟险险把少林打入绝境。寺僧不善算计与世无争的谦冲性格让战事屡现险境。直到嵩山兵围少林寺，这座千年古刹几乎就要灭亡于此役。
值此临危之际，解救少林的是以张秋池为首的五名俗家弟子。然而碍于“非僧不得入堂”的规矩，这五名俗家弟子只得剃度入堂。张秋池外号“铁笔画潮”，文武双全，他为少林策划筹谋，少林根底原较嵩山深厚，不多久便逆转了战局。嵩山举派迁至山东，从此不谈改名之事，与少林的关系也渐趋微妙。
这五名僧人便是俗僧之始。此后，少林对于僧人的要求不再仅止于以往基于宗教上的信仰，而多了基于实务上的需要，这便是俗僧。子德精于商务，便成了地藏院的首座；觉闻善于交际，又能分辨武林局势，长袖善舞，执掌正念堂恰到好处。
俗僧既是为处理俗务而来，便未必忠于信仰，初时还严守戒律，经过五十年变革，渐渐地，正俗之别也就出来了。如今，正僧收的弟子才是正僧，俗僧收的弟子便是俗僧。
觉空提议让俗僧还俗的说法终究不可行的根本原因，仍出在“非僧不可入堂”的规矩。在少林寺要往上爬，不必说到四院首座、八堂住持这高度，便是一般堂僧也非得剃度不可。那么，就算让所有俗僧还俗，要入堂还不是得剃度？不入堂又如何处办公务？如果让俗家弟子掌管四院八堂，那偌大的少林寺全落在俗家弟子身上，还称得上“寺”吗？
这般正俗之争，原本还是暗流，因为了心的失踪，正式浮上了台面。
当下七名正僧之中，地位尊隆的觉云首座与“拔舌菩萨”觉广的意见似也赞同俗僧改名，尚未发表意见的只剩正见堂的觉明、正业堂的觉见与正思堂的了证。
觉生方丈望向觉明，觉明道：“且听听觉见师兄的看法。”
觉明外号“片叶不沾”，就算有想法，也得先看看风向局势。他率先问起觉见，觉见与觉空的矛盾大家都知道，这两人虽分属上下级，争执却没少过，稍远点的是了心失踪一案，近些的，便是傅颖聪之死与本月的癫狂。
只听觉见沉吟半晌，缓缓道：“贫僧以为，俗僧改名，犹需深思。”
他这么一说，众人都吃了一惊。正业堂主掌刑罚，十个违反戒律的僧人，九个是俗僧，若说四院八堂里除了觉观谁最厌恶俗僧，那便是掌管戒律的觉见了，谁想他此刻却站到俗僧那边去了？
实则觉见内心犹豫，是出自现实的考虑。比起文殊院三僧的与世无争，他更是个务实的僧人。此时提出俗僧改名，实为正俗之争火上加油。
觉见接着道：“众人皆是少林弟子，一心为少林出力，在名号上给了差别，俗僧便以为身份矮了一截，如此更无益于消弥正俗之争。”
“窝里刀”觉观道：“若要无分别，那俗僧遵守戒律当如正僧一般。寺内是僧，离寺是俗，不伦不类！”
他说这话时目光朝向子德，子德首座只是不住点头，却是又打起瞌睡来了。
那“片叶不沾”觉明也道：“同为佛弟子，何分正俗？既然修行是随缘随喜，俗僧是俗是僧，又有何妨？消弥这当中歧见才是首要。至于名号，不过名相，何必深究？”他看觉见力排众议成为第一个反对的正僧，当下便无顾虑。他反对改名，却不是因为务实，而是确实认为俗僧易名有违佛家平等宗旨。
觉观仍不死心，继续道：“要随缘随喜，多的是修行法门。僧是三宝之一，僧宝需要恪尊戒律，如实修行，岂容混杂玷辱？”
觉空冷冷道：“觉观首座这番话，是说俗僧玷污了少林寺？”
觉观道：“若真心修行，自不在此列。话又说回来，名是虚相，修行者又何必在乎区区法号？”
觉空道：“口说不需在意法号，却又提议俗僧易名，觉观首座的发言不觉自相矛盾吗？”
觉观道：“易名是对外以区别正僧俗僧，修行是自走自路，并不违背。难道没了法号，俗僧就不会修行了？”
两人针锋相对，觉生方丈见话题渐僵，说道：“此事甚为紧要，贫僧希望诸位细加思索。再过一个月便是佛诞，杂事繁琐，届时前来少林寺的信徒众多，大家需仔细努力。”
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