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/第六章 国家民族视野下的金庸武侠小说/
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/第六章 国家民族视野下的金庸武侠小说/(第 2/4 页)
【情节】
《书剑恩仇录》第1回“古道腾驹惊白发危峦快剑识青翎”中，讲述了清朝初年在天山北路发生的一起清政府和游牧民族之间的纠纷事件。
他这一猜没猜错，原来这群回人属于天山北路的一个游牧部族。这一部族人多势盛，共有近二十万人。那高身材的人叫木卓伦，是这部族的首领，武功既强，为人又仁义公正，极得族人爱戴。黄衫女郎是他的女儿，名叫霍青桐。她爱穿黄衫，小帽上常插一根翠绿羽毛，因此得上个漂亮外号，天山南北武林中人，很多知道“翠羽黄衫霍青桐”的名头。
这族人以游牧为生，遨游大漠，倒也逍遥快乐。但清廷势力进展到回部后，征敛越来越多。木卓伦起初还想委曲求全，尽量设法供应。哪知满官贪得无厌，弄得回族民不聊生。木卓伦和族人一商量，都觉如此下去实在没有生路，几次派人向满官求情，求减征赋，岂知征赋没有减少，反而引起了清廷的疑虑。正黄旗满洲副都统、兼镶红旗护军统领、定边将军兆惠其时奉旨在天山北路督办军务，侦知这族有一部祖传手抄《古兰经》，得自回教圣地麦加，数十代由首领珍重保管，乃这一族的圣物，于是乘着木卓伦远出之际，派遣高手，竟将经书抢了来，他想以此为要挟，就不怕回人反抗。木卓伦在大漠召开大会，率众东去夺经，立誓便是埋骨关内，也要让圣书物归原主。此刻他们是于晚祷之前，重申前誓。
【问题】
1.评价奉旨在天山北路督军的兆惠的做法？
2.兆惠的做法与我国什么民族政策有关联？
【解读】
据说满人入关前全族的人还没有明朝的军队人多，但就是这个少数民族利用当时汉族内乱一举夺取天下。创业艰难守成更难，清朝当权者深深明白如果不搞好民族关系，天下有可能重新翻过来，毕竟他们是少数民族，蒙元的殷鉴不远。所以，满人在入关前就和蒙古结盟，他们相互通婚，政治军事上相互支持，后建立蒙古八旗，实现满蒙一体。定鼎中原后，清政府注意加强对藏疆的统治，改革西藏的政教体制，创立金瓶掣签制度，确立中央政府对达赖和班禅活佛的册封权。设立驻藏大臣，加强中央和西藏的联系。乾隆二十五年（1770年）八月，不堪忍受沙皇俄国压迫的土尔厄特人，在首领握巴锡汗的率领下毅然回到了祖国的怀抱，它充分说明清朝的民族政策是成功的。对广西云南等南方边疆少数民族比较多的地方实行改土入流的政策，削弱土司权力，设立官府进行管理。清朝的这些做法都有利于巩固边疆维护国家统一。
新疆平定后，清朝在新疆地区制定实施的法律制度政策，大都依据“因俗而治”的方针而制定，其本质是在尊重少数民族风俗习惯的同时将大清律例渗入其中，通过重其教法教规等相关措施来获取广大群众的支持。清政府在通过法律制度来治理新疆的过程中，清政府首先以国法大清律为主体法律框架，中央政府是唯一拥有立法权与重大刑事案件的司法权和行政权；其次在法制统一的前提下，本着“从俗从宜，各安其习”的方针对各民族原有的宗教信仰、民族习惯等予以通融。不过，也有人认为，清朝虽然外表看来，对其他民族怀柔、尊孔尚贤，但一道剃发令却毁了汉族千年的衣冠文明。在科举取士和选拔官吏上，更是有许多不公平的政策，所谓科举取士满汉比例各半看似公平，但满族人口远远少于汉族，其实是以表面的公平替代了实际的不公平。对于边疆地区的民族政策，虽然“经是好经，却被歪嘴和尚念坏了”，这里的歪嘴和尚就是兆惠。
兆惠（1708-1764年），字和甫，姓吴雅氏，满洲正黄旗人，康熙四十七年（1708年）生。雍正九年（1731年），授军机章京。历任兵部郎中、内阁学士、盛京刑部侍郎、刑部右侍郎、正黄旗满洲副都统、镶红旗护军统领。作为乾隆朝的著名战将，他屡次征伐，为捍卫西北边疆，维护国家统一建树了功勋。但作为一个封建王朝的军事将领，兆惠在平叛中，对准格尔部实行凶残的屠杀政策。清军所到之处，烧杀抢劫，滥杀无辜，使厄鲁特蒙古民众遭受了一场空前的浩劫，“草剃禽弥无噍类”，“凡病死者十之三，逃入俄罗斯、哈萨克者十之三，为我兵杀者十之五，数千里内遂无一人”。厄鲁特蒙古所遭到的这场深重灾难，作为清军统帅的兆惠，是有很大责任的。
正史上的屠杀，我们这里就不多说了。针对《书剑恩仇录》中记载的抢夺祖传手抄《古兰经》的行为，显然既违反了刑事法律的规定，也违反了国家的民族宗教政策。清朝保障各民族公民的宗教信仰自由，并为信教群众提供各种方便。在新疆天山南北路，采取旗治与民治分而治之的政策。在南疆实行伯克制，通过维吾尔族上层统治新疆各族穆斯林，尊重伊斯兰教。大小伯克有管理维吾尔族的权力，但是最高的伯克（阿齐木伯克）及其助手（伊什罕伯克）必须经过清中央政府批准。清政府还设置了理藩院，处理少数民族事务。
清政府在《大清律》和《理藩院则例》中的条款外，还颁布了《蒙古则例》《回部则例》《西宁番子治罪条例》等针对各民族的不同法规。当然，在《书剑恩仇录》中，兆惠显然是一个反面人物；而在真实的历史中，乾隆帝本想利用被噶尔丹灭掉的喀什噶尔汗国（后改称叶尔羌汗国）的大小和卓木，在宗教上的影响力去招服叶尔羌与喀什噶尔人民，从而安定回疆，没想到纵虎归山。1756年，副都统阿敏道奉右将军兆惠之命前往回部招抚两和卓木，结果被小和卓木拘留并于次年杀害，小和卓木正式叛清。小说中的木卓伦，联系到其女名为霍青桐，想必就是以这位小和卓木霍集占为原型。
6.4中俄条约：韦爵爷妙计耍费要多罗
【情节】
《鹿鼎记》第48回“都护玉门关不设将军铜柱界重标”中记载了一件十分重要的历史事件：中俄《尼布楚条约》的谈判。其中自然又是半分真实、半分虚假，虚虚实实，加上诸多精彩故事情节的描写，使得这一段显得异常精彩绝伦。
只听得那人说道：“公爵大人决意要去攻打莫斯科，也不是不可以，只不过路途遥远，十分危险。”费要多罗大惊，当即伏下身子，揭开篷帐的帐脚，往内望去，一望之下，一颗心怦怦乱跳。
帐内灯火照耀如同白昼，韦小宝全身披挂，穿着戎装，居中而坐，两旁站立着十余员大将，帐下数十名亲兵手执大刀。韦小宝桌旁站着那做译员的荷兰教士，正在跟他说话。
只听韦小宝说罗刹话：“咱们跟费要多罗在这里喝酒，谈话，假的，不是真的话，谈了一个月、两个月，谈来谈去，都是假的话，大军偷偷向西。罗刹公主时时接到费要多罗，笨蛋，报告，说正在跟咱们谈话，她不怕，天天和甜心跳舞，睡觉。中国大军突然间到了莫斯科城下，进攻，奇怪的进攻，将两个沙皇，苏菲亚公主，抓了起来。罗刹人哭了，跪倒，投降！”
费要多罗心想道：“你们一定在笑我是傻瓜，骗得我谈判划界，拖延时日，暗中却去偷袭莫斯科。哼，我才不上这当呢。”慢慢站起身来，心想：“上帝保佑，让我发现了中国蛮子这个大诡计，可见我俄罗斯帝国得上帝眷顾，定然国运昌隆。反正他明天就会放我，今晚不用冒险逃跑了。”但见西边巡逻兵来去不绝，东边却黑沉沉地无人，悄悄回去，幸喜清兵并未发觉。来到自己帐外，只见看守的三名卫兵兀自熟睡，于是进帐就寝。
【问题】
1.康熙为什么派韦小宝主持与俄罗斯的谈判？
2.韦小宝的谈判技巧是否涉嫌欺诈、诱骗？
【解读】
对于许多武侠爱好者而言，毫不夸张地说，他们的历史知识和历史观主要来自金庸的武侠小说。这并不奇怪，中国从古至今，真实的历史文本影响的是占社会的少数精英人士即士大夫，对多数老百姓来说，他们的“三观”，是由寄生在历史中的文艺作品塑造的，如白话小说、评述、戏曲。金庸师法古人，并发扬光大。《尼布楚条约》，是中俄两国缔结的第一个条约，正式名称是中俄《尼布楚议界条约》。康熙二十八年七月十四（1689年9月7日）由清政府全权使臣索额图和沙俄全权使臣戈洛文签订于尼布楚（今俄罗斯涅尔琴斯克）。它是一个在清政府做了很大让步的情况下签订的一个平等条约；但俄方认为这个条约不利于俄国，对俄国而言是不平等条约，后来的《瑷珲条约》和《北京条约》才是真正的平等条约。
关于《尼布楚条约》的具体谈判细节，我们现在已经无处可考。但金庸老先生在《鹿鼎记》中为我们提供了一个“亦庄亦谐”的版本。谈判的双方正是韦小宝与费要多罗，二人不住口地交涉，做翻译的荷兰教士在旁不断低声译成中国话。历史上的正主佟国纲、索额图反而在旁边听着、看着，从而演出了一场搞笑而高效的谈判。在双方的条件谈不拢的时候，韦小宝改换策略，告诉费要多罗大清国的规矩——只有打了大胜仗，立下军功，才能封王。然后“袒露心迹”：“我想封王，那就为难得很了。这次划界议和，你什么都不要让步，最好派兵向我们挑战，将我们这里的大臣杀死一个两个。咱们两国就大战一场。你派火枪手、哥萨克骑兵去进攻北京。我们和瑞典国联盟，派兵来打莫斯科。只杀得沙尘滚滚，血流成河，那时候我就可以封王了。”再接着东拉西扯，什么交换封邑、二一添作五，又是什么掷骰子划界，每注一千里土地，明知是胡说八道，但费要多罗的谈判气焰却已大挫。
谈判的正主不由得不佩服韦小宝：“皇上派韦公爵来主持和议，果真大有知人之明。这番邦鬼子是野蛮人，也只有韦公爵这等不学无术的市井流氓，才能跟他针锋相对，以蛮制蛮。”《鹿鼎记》上记载：佟国纲、索额图等大臣面子上对韦小宝虽都十分恭敬客气，心底里却着实瞧他不起，均觉他不过是皇上宠幸的一个小丑弄臣，平日言谈行事，往往出丑露乖，却偏偏又恬不知耻，自鸣得意，此番与外国使臣折冲樽俎，料想难免贻笑外邦，失了国家体面。哪知皇上量材器使，竟然大收其用，若不派这个惫懒人物来办这桩差使，满朝文武大臣之中，还真找不出第二个来。众大臣越听越佩服，更觉皇上英明睿智，非众臣所及。这一次大呼“皇上英明”，绝对是发自肺腑的。
为了督促费要多罗主动地签约，韦小宝甚至还给费要多罗上演了一出“周瑜群英会戏蒋干”，可真是把听书听来的技巧应用得如火如荼。周瑜为了实施反间计，故意诱使蒋干偷走一封伪造蔡瑁、张允投降东吴的书信，还安排了“江北有人到此”来暗联络的情节给蒋干看，让蒋干对书信确信无疑。曹操看了这封信大怒，喝令杀了蔡、张二将，周瑜的反间计终于获得成功。不过，其实这出戏在历史根本没有，正史记载蒋干去江东是赤壁之战以后的事。不过，这并不妨碍说书的添油加醋、生灵活现，更不妨碍使之成为韦小宝“戏费要多罗”的样本。
谈判桌上谈出的结果如何，除了看双方真材实料的实力之外，还要看谁吹的“牛皮”更有成效，谁能唬住对方，有人总结谈判的成功有一半靠“骗”（其实就是计谋）。之所以会出现这样的情况，原因在于谈判的权利关系是“认知”而不是“事实”，有些时候讲道理无法取得成效，就需要出奇制胜。利用一些虚假信息让对手误判，以获得有利于己方的结果。显然，韦小宝深明其中的道理，知道如何充分利用对方的虚实来为我方服务，这种欺诈、诱骗是计谋的必然表现，属于谈判技巧的重要组成部分，完全没有问题。
6.5雁门奇案：慕容博挑拨民族间矛盾
【情节】
《天龙八部》第42回“老魔小丑岂堪一击胜之不武”：
玄慈缓缓摇头，向萧远山道：“萧老施主，雁门关外一役，老衲铸成大错。众家兄弟为老衲包涵此事，又一一送命。老衲今日再死，实在已经晚了。”忽然提高声音，说道：“慕容博慕容老施主，当日你假传音讯，说道契丹武士要大举来少林寺夺取武学典籍，以致酿成种种大错，你可也曾丝毫内疚于内吗？”
众人突然听到他说出“慕容博”三字，又都是一惊。群雄大都知道慕容公子的父亲单名一个“博”字，听说此人已然逝世，怎么玄慈会突然叫出这个名字来？难道假报音讯的便是慕容博？各人顺着他的眼光瞧去，但见他双目所注，却是坐在大树底下的灰衣僧人。
那灰衣僧人一声长笑，站起身来，说道：“方丈大师，你眼光好生厉害，居然将我认了出来。”伸手扯下面幕，露出一张神清目秀、白眉长垂的脸来。
慕容复惊喜交集，叫道：“爹爹，你……你没有……没有死？”随即心头涌起无数疑窦：那日父亲逝世，自己不止一次试过他心停气绝，亲手入殓安葬，怎么又能复活？那自然他是以神功闭气假死。但为什么要装假死？为什么连亲生儿子也要瞒过？
玄慈道：“慕容老施主，我和你多年交好，素来敬重你的为人。那日你向我告知此事，老衲自是深信不疑。其后误杀了好人，老衲可再也见你不到了。后来听到你因病去世了，老衲好生痛悼，一直只道你当时和老衲一般，也是误信人言，酿成无意的错失，心中内疚，以致英年早逝，哪知道……唉！”他这一声长叹，实是包含了无穷的悔恨和责备。
【问题】
1.慕容博为什么要散布不利于宋辽和平的言论？
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【情节】
《书剑恩仇录》第1回“古道腾驹惊白发危峦快剑识青翎”中，讲述了清朝初年在天山北路发生的一起清政府和游牧民族之间的纠纷事件。
他这一猜没猜错，原来这群回人属于天山北路的一个游牧部族。这一部族人多势盛，共有近二十万人。那高身材的人叫木卓伦，是这部族的首领，武功既强，为人又仁义公正，极得族人爱戴。黄衫女郎是他的女儿，名叫霍青桐。她爱穿黄衫，小帽上常插一根翠绿羽毛，因此得上个漂亮外号，天山南北武林中人，很多知道“翠羽黄衫霍青桐”的名头。
这族人以游牧为生，遨游大漠，倒也逍遥快乐。但清廷势力进展到回部后，征敛越来越多。木卓伦起初还想委曲求全，尽量设法供应。哪知满官贪得无厌，弄得回族民不聊生。木卓伦和族人一商量，都觉如此下去实在没有生路，几次派人向满官求情，求减征赋，岂知征赋没有减少，反而引起了清廷的疑虑。正黄旗满洲副都统、兼镶红旗护军统领、定边将军兆惠其时奉旨在天山北路督办军务，侦知这族有一部祖传手抄《古兰经》，得自回教圣地麦加，数十代由首领珍重保管，乃这一族的圣物，于是乘着木卓伦远出之际，派遣高手，竟将经书抢了来，他想以此为要挟，就不怕回人反抗。木卓伦在大漠召开大会，率众东去夺经，立誓便是埋骨关内，也要让圣书物归原主。此刻他们是于晚祷之前，重申前誓。
【问题】
1.评价奉旨在天山北路督军的兆惠的做法？
2.兆惠的做法与我国什么民族政策有关联？
【解读】
据说满人入关前全族的人还没有明朝的军队人多，但就是这个少数民族利用当时汉族内乱一举夺取天下。创业艰难守成更难，清朝当权者深深明白如果不搞好民族关系，天下有可能重新翻过来，毕竟他们是少数民族，蒙元的殷鉴不远。所以，满人在入关前就和蒙古结盟，他们相互通婚，政治军事上相互支持，后建立蒙古八旗，实现满蒙一体。定鼎中原后，清政府注意加强对藏疆的统治，改革西藏的政教体制，创立金瓶掣签制度，确立中央政府对达赖和班禅活佛的册封权。设立驻藏大臣，加强中央和西藏的联系。乾隆二十五年（1770年）八月，不堪忍受沙皇俄国压迫的土尔厄特人，在首领握巴锡汗的率领下毅然回到了祖国的怀抱，它充分说明清朝的民族政策是成功的。对广西云南等南方边疆少数民族比较多的地方实行改土入流的政策，削弱土司权力，设立官府进行管理。清朝的这些做法都有利于巩固边疆维护国家统一。
新疆平定后，清朝在新疆地区制定实施的法律制度政策，大都依据“因俗而治”的方针而制定，其本质是在尊重少数民族风俗习惯的同时将大清律例渗入其中，通过重其教法教规等相关措施来获取广大群众的支持。清政府在通过法律制度来治理新疆的过程中，清政府首先以国法大清律为主体法律框架，中央政府是唯一拥有立法权与重大刑事案件的司法权和行政权；其次在法制统一的前提下，本着“从俗从宜，各安其习”的方针对各民族原有的宗教信仰、民族习惯等予以通融。不过，也有人认为，清朝虽然外表看来，对其他民族怀柔、尊孔尚贤，但一道剃发令却毁了汉族千年的衣冠文明。在科举取士和选拔官吏上，更是有许多不公平的政策，所谓科举取士满汉比例各半看似公平，但满族人口远远少于汉族，其实是以表面的公平替代了实际的不公平。对于边疆地区的民族政策，虽然“经是好经，却被歪嘴和尚念坏了”，这里的歪嘴和尚就是兆惠。
兆惠（1708-1764年），字和甫，姓吴雅氏，满洲正黄旗人，康熙四十七年（1708年）生。雍正九年（1731年），授军机章京。历任兵部郎中、内阁学士、盛京刑部侍郎、刑部右侍郎、正黄旗满洲副都统、镶红旗护军统领。作为乾隆朝的著名战将，他屡次征伐，为捍卫西北边疆，维护国家统一建树了功勋。但作为一个封建王朝的军事将领，兆惠在平叛中，对准格尔部实行凶残的屠杀政策。清军所到之处，烧杀抢劫，滥杀无辜，使厄鲁特蒙古民众遭受了一场空前的浩劫，“草剃禽弥无噍类”，“凡病死者十之三，逃入俄罗斯、哈萨克者十之三，为我兵杀者十之五，数千里内遂无一人”。厄鲁特蒙古所遭到的这场深重灾难，作为清军统帅的兆惠，是有很大责任的。
正史上的屠杀，我们这里就不多说了。针对《书剑恩仇录》中记载的抢夺祖传手抄《古兰经》的行为，显然既违反了刑事法律的规定，也违反了国家的民族宗教政策。清朝保障各民族公民的宗教信仰自由，并为信教群众提供各种方便。在新疆天山南北路，采取旗治与民治分而治之的政策。在南疆实行伯克制，通过维吾尔族上层统治新疆各族穆斯林，尊重伊斯兰教。大小伯克有管理维吾尔族的权力，但是最高的伯克（阿齐木伯克）及其助手（伊什罕伯克）必须经过清中央政府批准。清政府还设置了理藩院，处理少数民族事务。
清政府在《大清律》和《理藩院则例》中的条款外，还颁布了《蒙古则例》《回部则例》《西宁番子治罪条例》等针对各民族的不同法规。当然，在《书剑恩仇录》中，兆惠显然是一个反面人物；而在真实的历史中，乾隆帝本想利用被噶尔丹灭掉的喀什噶尔汗国（后改称叶尔羌汗国）的大小和卓木，在宗教上的影响力去招服叶尔羌与喀什噶尔人民，从而安定回疆，没想到纵虎归山。1756年，副都统阿敏道奉右将军兆惠之命前往回部招抚两和卓木，结果被小和卓木拘留并于次年杀害，小和卓木正式叛清。小说中的木卓伦，联系到其女名为霍青桐，想必就是以这位小和卓木霍集占为原型。
6.4中俄条约：韦爵爷妙计耍费要多罗
【情节】
《鹿鼎记》第48回“都护玉门关不设将军铜柱界重标”中记载了一件十分重要的历史事件：中俄《尼布楚条约》的谈判。其中自然又是半分真实、半分虚假，虚虚实实，加上诸多精彩故事情节的描写，使得这一段显得异常精彩绝伦。
只听得那人说道：“公爵大人决意要去攻打莫斯科，也不是不可以，只不过路途遥远，十分危险。”费要多罗大惊，当即伏下身子，揭开篷帐的帐脚，往内望去，一望之下，一颗心怦怦乱跳。
帐内灯火照耀如同白昼，韦小宝全身披挂，穿着戎装，居中而坐，两旁站立着十余员大将，帐下数十名亲兵手执大刀。韦小宝桌旁站着那做译员的荷兰教士，正在跟他说话。
只听韦小宝说罗刹话：“咱们跟费要多罗在这里喝酒，谈话，假的，不是真的话，谈了一个月、两个月，谈来谈去，都是假的话，大军偷偷向西。罗刹公主时时接到费要多罗，笨蛋，报告，说正在跟咱们谈话，她不怕，天天和甜心跳舞，睡觉。中国大军突然间到了莫斯科城下，进攻，奇怪的进攻，将两个沙皇，苏菲亚公主，抓了起来。罗刹人哭了，跪倒，投降！”
费要多罗心想道：“你们一定在笑我是傻瓜，骗得我谈判划界，拖延时日，暗中却去偷袭莫斯科。哼，我才不上这当呢。”慢慢站起身来，心想：“上帝保佑，让我发现了中国蛮子这个大诡计，可见我俄罗斯帝国得上帝眷顾，定然国运昌隆。反正他明天就会放我，今晚不用冒险逃跑了。”但见西边巡逻兵来去不绝，东边却黑沉沉地无人，悄悄回去，幸喜清兵并未发觉。来到自己帐外，只见看守的三名卫兵兀自熟睡，于是进帐就寝。
【问题】
1.康熙为什么派韦小宝主持与俄罗斯的谈判？
2.韦小宝的谈判技巧是否涉嫌欺诈、诱骗？
【解读】
对于许多武侠爱好者而言，毫不夸张地说，他们的历史知识和历史观主要来自金庸的武侠小说。这并不奇怪，中国从古至今，真实的历史文本影响的是占社会的少数精英人士即士大夫，对多数老百姓来说，他们的“三观”，是由寄生在历史中的文艺作品塑造的，如白话小说、评述、戏曲。金庸师法古人，并发扬光大。《尼布楚条约》，是中俄两国缔结的第一个条约，正式名称是中俄《尼布楚议界条约》。康熙二十八年七月十四（1689年9月7日）由清政府全权使臣索额图和沙俄全权使臣戈洛文签订于尼布楚（今俄罗斯涅尔琴斯克）。它是一个在清政府做了很大让步的情况下签订的一个平等条约；但俄方认为这个条约不利于俄国，对俄国而言是不平等条约，后来的《瑷珲条约》和《北京条约》才是真正的平等条约。
关于《尼布楚条约》的具体谈判细节，我们现在已经无处可考。但金庸老先生在《鹿鼎记》中为我们提供了一个“亦庄亦谐”的版本。谈判的双方正是韦小宝与费要多罗，二人不住口地交涉，做翻译的荷兰教士在旁不断低声译成中国话。历史上的正主佟国纲、索额图反而在旁边听着、看着，从而演出了一场搞笑而高效的谈判。在双方的条件谈不拢的时候，韦小宝改换策略，告诉费要多罗大清国的规矩——只有打了大胜仗，立下军功，才能封王。然后“袒露心迹”：“我想封王，那就为难得很了。这次划界议和，你什么都不要让步，最好派兵向我们挑战，将我们这里的大臣杀死一个两个。咱们两国就大战一场。你派火枪手、哥萨克骑兵去进攻北京。我们和瑞典国联盟，派兵来打莫斯科。只杀得沙尘滚滚，血流成河，那时候我就可以封王了。”再接着东拉西扯，什么交换封邑、二一添作五，又是什么掷骰子划界，每注一千里土地，明知是胡说八道，但费要多罗的谈判气焰却已大挫。
谈判的正主不由得不佩服韦小宝：“皇上派韦公爵来主持和议，果真大有知人之明。这番邦鬼子是野蛮人，也只有韦公爵这等不学无术的市井流氓，才能跟他针锋相对，以蛮制蛮。”《鹿鼎记》上记载：佟国纲、索额图等大臣面子上对韦小宝虽都十分恭敬客气，心底里却着实瞧他不起，均觉他不过是皇上宠幸的一个小丑弄臣，平日言谈行事，往往出丑露乖，却偏偏又恬不知耻，自鸣得意，此番与外国使臣折冲樽俎，料想难免贻笑外邦，失了国家体面。哪知皇上量材器使，竟然大收其用，若不派这个惫懒人物来办这桩差使，满朝文武大臣之中，还真找不出第二个来。众大臣越听越佩服，更觉皇上英明睿智，非众臣所及。这一次大呼“皇上英明”，绝对是发自肺腑的。
为了督促费要多罗主动地签约，韦小宝甚至还给费要多罗上演了一出“周瑜群英会戏蒋干”，可真是把听书听来的技巧应用得如火如荼。周瑜为了实施反间计，故意诱使蒋干偷走一封伪造蔡瑁、张允投降东吴的书信，还安排了“江北有人到此”来暗联络的情节给蒋干看，让蒋干对书信确信无疑。曹操看了这封信大怒，喝令杀了蔡、张二将，周瑜的反间计终于获得成功。不过，其实这出戏在历史根本没有，正史记载蒋干去江东是赤壁之战以后的事。不过，这并不妨碍说书的添油加醋、生灵活现，更不妨碍使之成为韦小宝“戏费要多罗”的样本。
谈判桌上谈出的结果如何，除了看双方真材实料的实力之外，还要看谁吹的“牛皮”更有成效，谁能唬住对方，有人总结谈判的成功有一半靠“骗”（其实就是计谋）。之所以会出现这样的情况，原因在于谈判的权利关系是“认知”而不是“事实”，有些时候讲道理无法取得成效，就需要出奇制胜。利用一些虚假信息让对手误判，以获得有利于己方的结果。显然，韦小宝深明其中的道理，知道如何充分利用对方的虚实来为我方服务，这种欺诈、诱骗是计谋的必然表现，属于谈判技巧的重要组成部分，完全没有问题。
6.5雁门奇案：慕容博挑拨民族间矛盾
【情节】
《天龙八部》第42回“老魔小丑岂堪一击胜之不武”：
玄慈缓缓摇头，向萧远山道：“萧老施主，雁门关外一役，老衲铸成大错。众家兄弟为老衲包涵此事，又一一送命。老衲今日再死，实在已经晚了。”忽然提高声音，说道：“慕容博慕容老施主，当日你假传音讯，说道契丹武士要大举来少林寺夺取武学典籍，以致酿成种种大错，你可也曾丝毫内疚于内吗？”
众人突然听到他说出“慕容博”三字，又都是一惊。群雄大都知道慕容公子的父亲单名一个“博”字，听说此人已然逝世，怎么玄慈会突然叫出这个名字来？难道假报音讯的便是慕容博？各人顺着他的眼光瞧去，但见他双目所注，却是坐在大树底下的灰衣僧人。
那灰衣僧人一声长笑，站起身来，说道：“方丈大师，你眼光好生厉害，居然将我认了出来。”伸手扯下面幕，露出一张神清目秀、白眉长垂的脸来。
慕容复惊喜交集，叫道：“爹爹，你……你没有……没有死？”随即心头涌起无数疑窦：那日父亲逝世，自己不止一次试过他心停气绝，亲手入殓安葬，怎么又能复活？那自然他是以神功闭气假死。但为什么要装假死？为什么连亲生儿子也要瞒过？
玄慈道：“慕容老施主，我和你多年交好，素来敬重你的为人。那日你向我告知此事，老衲自是深信不疑。其后误杀了好人，老衲可再也见你不到了。后来听到你因病去世了，老衲好生痛悼，一直只道你当时和老衲一般，也是误信人言，酿成无意的错失，心中内疚，以致英年早逝，哪知道……唉！”他这一声长叹，实是包含了无穷的悔恨和责备。
【问题】
1.慕容博为什么要散布不利于宋辽和平的言论？
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