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第三章
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第三章(第 1/4 页)
相守：
如今温柔了时光
时光匆匆，我这段情还能还给你吗
——《郑风·缁衣》
以前我看《红楼梦》时候注意惜春比较多，《红楼梦》中曹雪芹对她前生今世诗词小结是：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”
缁衣就是黑颜色的衣服，她穿一身黑色尼姑服，孤独而终。
书里说惜春是宁国府贾珍的胞妹，他们的父亲贾敬嗜好佛事，在书中对她这个唯一的女儿似乎从没有什么关照的体现，而贾珍，本该是对自己的妹妹关爱有加，怎奈他自己就是个因为没有父母管教、一意胡为的人，常常做出一些因沉迷于女色而引起社会道德所不齿的事情。以至于一个几乎无依无靠的女孩子，正所谓红楼梦中“无可奈何”之一人也，到最后穿着缁衣，“独卧青灯古佛旁。”
缁衣，这黑色的衣服，最初是古代卿大夫到官署所穿的官服。《诗经·郑风·缁衣》是最早出现官服的诗歌。
缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。
缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。
缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。
敝是“坏了，破了”的意思，粲是“新衣鲜艳明亮”的意思。妻子对丈夫的关心，衣服破了我给你缝制，你出去办事回来后我给你添置新衣服。在这日常生活中的小细节赞歌中，用了“宜”“好”“席”，一唱三叹，温情脉脉，展现在我们眼前。
历来的名家不是这样认为的，唐代史学家司马贞在《史记索隐》的《郑世家》中用大批的篇幅得出自己的结论：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《缁衣》在咏。”宋代大儒朱熹在《诗集传》中继续支持说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”
朱老先生惹一身非议很大程度上与他评诗经的观点有关，一首诗歌说的是什么很容易看出来，先秦那个时代太过遥远，我们几乎触不到那个时代的印痕，仔细玩味这首诗，会充分感受到诗中有一种温馨的亲情洋溢其间，因此，与其说这是一首描写国君与臣下关系的诗，还不如说这是一首写家庭亲情的赠衣诗更为确切。
群众的眼睛是雪亮的，历代文人学士的眼睛更是火眼真睛。后世赠衣诗的繁盛也多是从《缁衣》中汲取营养。
唐代女诗人晁采的《子夜歌》赠衣物的情怀真实动人：“轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。”意思是说我亲手为你缝制的这条轻盈的丝巾，颜色灿烂得像鲜红的桃花。我把它先放进我的衣袖里，然后再送给你用来束扎你的腰身。
洛阳诗人姚燧的《寄征衣》欲说还羞：“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。”喜欢一个人，想对他好，却又怕他变心，辜负了我的一片真心，但又不忍看他受冻。是寄还是不寄呢？我徘徊又徘徊。最后恐怕还是寄出去了。
蒲老先生的《聊斋》中的名篇《翩翩》中用树叶制衣给男子穿，陕西人罗子浮花天酒地，将家业挥霍一空，最终身染疥疮，流落街头。在山寺里借住，偶遇仙女翩翩。“乃取大叶类芭蕉，剪缀作衣”，最后以身相许，在翩翩的影响下，成了一个有家庭责任心的人。
赠衣的方式不同，体现出的真情没有太多的不同。茫茫人世，最喜欢的就是你，我所有的深情都在这衣服里边，许我一件衣，还你一段情。许我一段时光，赠你一场春暖花开。东汉文学家张衡《四愁诗》中吟唱着心声：
我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。
我的心上人在雁门啊，我想去找她，被大雪所阻，侧身向北望去，用手巾擦眼泪，美人送我成幅的锦缎，我想回报她青玉的小盘。
《四愁诗》压轴的两句随后登场：“路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。”道出了愁的缘故。路远不能送达，只能一再叹息，内心对你充满了向往，只是背后是乌海茫茫，时光匆匆，我这段情还能还给你吗？
古诗源远流长代代相传的一个重要因素就是的意犹未尽，《缁衣》中“适子之馆兮。还予授子之粲兮”，丈夫归来妻子是否给他缝制了新衣服诗中没有说，我们不知道；张衡《四愁诗》中青玉案送到了没有诗中没有说，我们不知道。
这样说来，《缁衣》诗中倒是传达出来一种惆怅，“衣服破了，我再为你做一袭。你到馆舍去办事，回来送你新衣裳。”这只是妻子一厢情愿的想法，一种期盼，总有人风花雪月，总有人不解风情。要是去官署卿大夫听到了妻子的歌声，兴许会早点回家，穿上妻子新缝制的衣裳，在有限的生命中，日日陪伴。
也的确，岁月无情，诗仙李白就说“光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”意思是说，时光廖若，光阴是古往今来的过客。日月如那梭子一样，我们注定抓它不住。旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发……等一等，等一等，这变幻的人生中，温情脉脉的日子并不多。
读懂了《缁衣》这么多，现在再去看红楼，所谓“惜春”未必只是一个人的名字，更多的恐怕是曹雪芹的一种寄托吧，一种对过去温情的挽留吧。其实在贾家第一次被皇帝抄家前夕，惜春先知先觉，就出家为尼，“缁衣顿改昔年妆”，一身缁衣。从惜春的角度看，多少红尘深景，都恍如隔世花影。贾家的那些功名利禄，那些红火繁荣，已成过往云烟。而我们的大文豪曹雪芹只不过在借惜春借贾家来回忆自己的过往的那些温情的场景罢了。
搔首踟蹰等来爱
——《邶风·静女》
唐代诗人韩偓有这样一句诗：“但觉夜深花有露，不知人静月当头。”写出女子在闺房里期许与等待的那份恬静，任时间一点点流逝，她依旧优雅如此。相对于女子，男人的等待似乎充满了焦急——“爱而不见，搔首踟蹰。”
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
这是《邶风·静女》中男子的等待。就在大约两千多年前的一天，阳光四溢，万物生长，花朵绽放，鸟雀歌唱。就在这样的良辰美景之中，男子徘徊徜徉，他却没有心思来观赏倾听，眼下四处张望，之前他急急如火来到心上人定下的约会地方，生怕自己迟到。心爱的姑娘在哪？怎么看不见？
心怦怦直跳，可内心是盼望着她早点出现，看她美丽的容颜，胜过花朵千万倍，听她清脆的声音，倾诉满心的爱怜。可现实让他着急，他抓耳挠腮，徘徊辗转，依然不见心上人的面。一个静女，幽雅娴静的女子，迟迟不肯出场。
这样一个美丽的女子给人想象的空间，她应该是心地善良而单纯，而且聪明伶俐。此刻，这个俏皮的姑娘也许是藏在附近，望着束手无策的小伙掩着嘴儿窃窃的笑，想要看看男子的表现到底如何。
女人在大多情况下确实喜欢在约会时候故意迟到或藏起来，让男方等待，这是一个有趣味的现象，在心理学上也是有渊源的，是恋爱女性的本能在作怪。她这样做不是对你怀有恶意，更不是要弃你而去的想法，姗姗来迟，有意躲藏，看到对方的那种焦虑不安、备受痛苦折磨，内心反而会充满快乐。你看，对方为自己付出，多么在乎自己。
而男方约会迟到往往会给女方带来众多的困扰，有时候因为这一迟到自己功亏一篑。元代有一首《寄生草·相思》的曲子就表达了女孩子对迟到的男子的埋怨：“有几句知心话，本待要诉与他。对神前剪下青丝发，背爷娘暗约在湖山下，冷清清湿透凌波袜，恰相逢和我意儿差，不剌，你不来时还我香罗帕！”
意思就是说本想告诉你几句我的真心话，我还对着神像剪下头发，表明心迹，背着爹娘来湖边和你约会，谁知道让我等你等得鞋袜都湿透了，还没有见人来，快点把我送你的香罗帕还给我吧！
等待是一种煎熬，等待也是一种幸福，因为高潮总在焦急的等待中出现：“自牧归荑，洵美且异。”男子的等待没有白费，在后来得到意外的收获，女子出场的时候，手中执一枝白茅草，送给了男子，白茅草在阳光的照射下闪着光泽。
“非汝之美，美人之贻。”并不是因为白茅草离奇，它只是一根嫩嫩的草，在物质的世界里，它随处可见。然而在爱人的世界里，它是珍贵的，因为它是心仪的姑娘亲手采摘，送给自己的物品。物微而意深。一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》的“艰难无所有，聊赠一枝春”，赠送什么并不重要，重要的是感情。
更何况现在这白茅草上还带着姑娘的芳香与体温。最珍贵的东西，总是爱人给予的。这些礼物，尽管极其普通，但却是甜蜜与温馨的，经过了爱人的手递送到你的手里时，这礼物便不再普通，伴随着对方的笑容顿时让自己的世界生彩。这种馈赠也成为我们表达爱意的最简单，也是最直白的方法。
世界就是这样神奇，自我们先祖时期就是如此，内心所喜欢之人的东西，最平常，却最为熠熠生辉。现在这根彤管草就有些定情物的意味了，也就意味着男子最终抱得美人归。这都是经过“搔首踟蹰”等待得到的。就在这一个春天的上午，一切都透出甜美的意味，女子是美的，男子也是美的；阳光是美的，植物也是美的；白茅草是美的，爱情也是美的。两个可爱的人约会成功，天地里就洋溢着欢喜。
如今，时代变了，表达爱情的方式也变了，光怪陆离的方式中，迷失了多少人的眼睛，而《诗经》中那么着急等待与馈赠茅草的甜美爱情，永远是那么美丽！娴静姑娘真娇艳，送我一支小彤管。彤管鲜明有光彩，爱她姑娘好容颜……
千山万水之后，我还在这里
——《周南·卷耳》
无论过去、现在，还是将来，爱情都会是人生的重要主题之一。而在这一主题中，最让人感到费尽思量却又无可奈何的便是“相思”了。从古至今，不知有多少文人墨客都对“相思”作了淋漓尽致的描写。
“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”这是诗人王维的感叹。珠圆玉滑的红豆，寄托着爱人间的牵挂与思念。希望心爱的你多多采撷，随身携带，仿佛我就在你身旁。诗人明知自此山高水长，归来无期；明知相思于事无补，等待徒劳，却依然殷殷不舍，频频告白，写下名流千古的《相思》一诗，这其中的相思之情由此可见一斑。
有情人在别离的刹那，“情”便开始发挥着作用，它驱使着坠入爱河的男女互相思念着对方。而一枚小小的红豆就将思念的人连在一起，虽远在关山之外，但双方依然全情投入。古人的相思，着实令人感佩。而这苦苦的思念也见证了爱情的忠贞。
相思相守之情，只有深陷爱河的人才能深刻体会到这其中的滋味。心有灵犀一点通，当你思念我的时候，我也在思念着你。千山万水，我依然知道你就在这里。《周南·卷耳》中的男女主人公就是怀着这样的心境吧。
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如今温柔了时光
时光匆匆，我这段情还能还给你吗
——《郑风·缁衣》
以前我看《红楼梦》时候注意惜春比较多，《红楼梦》中曹雪芹对她前生今世诗词小结是：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”
缁衣就是黑颜色的衣服，她穿一身黑色尼姑服，孤独而终。
书里说惜春是宁国府贾珍的胞妹，他们的父亲贾敬嗜好佛事，在书中对她这个唯一的女儿似乎从没有什么关照的体现，而贾珍，本该是对自己的妹妹关爱有加，怎奈他自己就是个因为没有父母管教、一意胡为的人，常常做出一些因沉迷于女色而引起社会道德所不齿的事情。以至于一个几乎无依无靠的女孩子，正所谓红楼梦中“无可奈何”之一人也，到最后穿着缁衣，“独卧青灯古佛旁。”
缁衣，这黑色的衣服，最初是古代卿大夫到官署所穿的官服。《诗经·郑风·缁衣》是最早出现官服的诗歌。
缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。
缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。
缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。
敝是“坏了，破了”的意思，粲是“新衣鲜艳明亮”的意思。妻子对丈夫的关心，衣服破了我给你缝制，你出去办事回来后我给你添置新衣服。在这日常生活中的小细节赞歌中，用了“宜”“好”“席”，一唱三叹，温情脉脉，展现在我们眼前。
历来的名家不是这样认为的，唐代史学家司马贞在《史记索隐》的《郑世家》中用大批的篇幅得出自己的结论：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《缁衣》在咏。”宋代大儒朱熹在《诗集传》中继续支持说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”
朱老先生惹一身非议很大程度上与他评诗经的观点有关，一首诗歌说的是什么很容易看出来，先秦那个时代太过遥远，我们几乎触不到那个时代的印痕，仔细玩味这首诗，会充分感受到诗中有一种温馨的亲情洋溢其间，因此，与其说这是一首描写国君与臣下关系的诗，还不如说这是一首写家庭亲情的赠衣诗更为确切。
群众的眼睛是雪亮的，历代文人学士的眼睛更是火眼真睛。后世赠衣诗的繁盛也多是从《缁衣》中汲取营养。
唐代女诗人晁采的《子夜歌》赠衣物的情怀真实动人：“轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。”意思是说我亲手为你缝制的这条轻盈的丝巾，颜色灿烂得像鲜红的桃花。我把它先放进我的衣袖里，然后再送给你用来束扎你的腰身。
洛阳诗人姚燧的《寄征衣》欲说还羞：“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。”喜欢一个人，想对他好，却又怕他变心，辜负了我的一片真心，但又不忍看他受冻。是寄还是不寄呢？我徘徊又徘徊。最后恐怕还是寄出去了。
蒲老先生的《聊斋》中的名篇《翩翩》中用树叶制衣给男子穿，陕西人罗子浮花天酒地，将家业挥霍一空，最终身染疥疮，流落街头。在山寺里借住，偶遇仙女翩翩。“乃取大叶类芭蕉，剪缀作衣”，最后以身相许，在翩翩的影响下，成了一个有家庭责任心的人。
赠衣的方式不同，体现出的真情没有太多的不同。茫茫人世，最喜欢的就是你，我所有的深情都在这衣服里边，许我一件衣，还你一段情。许我一段时光，赠你一场春暖花开。东汉文学家张衡《四愁诗》中吟唱着心声：
我所思兮在雁门，欲往从之雪雰雰。侧身北望涕沾巾。美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。
我的心上人在雁门啊，我想去找她，被大雪所阻，侧身向北望去，用手巾擦眼泪，美人送我成幅的锦缎，我想回报她青玉的小盘。
《四愁诗》压轴的两句随后登场：“路远莫致倚增叹，何为怀忧心烦惋。”道出了愁的缘故。路远不能送达，只能一再叹息，内心对你充满了向往，只是背后是乌海茫茫，时光匆匆，我这段情还能还给你吗？
古诗源远流长代代相传的一个重要因素就是的意犹未尽，《缁衣》中“适子之馆兮。还予授子之粲兮”，丈夫归来妻子是否给他缝制了新衣服诗中没有说，我们不知道；张衡《四愁诗》中青玉案送到了没有诗中没有说，我们不知道。
这样说来，《缁衣》诗中倒是传达出来一种惆怅，“衣服破了，我再为你做一袭。你到馆舍去办事，回来送你新衣裳。”这只是妻子一厢情愿的想法，一种期盼，总有人风花雪月，总有人不解风情。要是去官署卿大夫听到了妻子的歌声，兴许会早点回家，穿上妻子新缝制的衣裳，在有限的生命中，日日陪伴。
也的确，岁月无情，诗仙李白就说“光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”意思是说，时光廖若，光阴是古往今来的过客。日月如那梭子一样，我们注定抓它不住。旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发……等一等，等一等，这变幻的人生中，温情脉脉的日子并不多。
读懂了《缁衣》这么多，现在再去看红楼，所谓“惜春”未必只是一个人的名字，更多的恐怕是曹雪芹的一种寄托吧，一种对过去温情的挽留吧。其实在贾家第一次被皇帝抄家前夕，惜春先知先觉，就出家为尼，“缁衣顿改昔年妆”，一身缁衣。从惜春的角度看，多少红尘深景，都恍如隔世花影。贾家的那些功名利禄，那些红火繁荣，已成过往云烟。而我们的大文豪曹雪芹只不过在借惜春借贾家来回忆自己的过往的那些温情的场景罢了。
搔首踟蹰等来爱
——《邶风·静女》
唐代诗人韩偓有这样一句诗：“但觉夜深花有露，不知人静月当头。”写出女子在闺房里期许与等待的那份恬静，任时间一点点流逝，她依旧优雅如此。相对于女子，男人的等待似乎充满了焦急——“爱而不见，搔首踟蹰。”
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
这是《邶风·静女》中男子的等待。就在大约两千多年前的一天，阳光四溢，万物生长，花朵绽放，鸟雀歌唱。就在这样的良辰美景之中，男子徘徊徜徉，他却没有心思来观赏倾听，眼下四处张望，之前他急急如火来到心上人定下的约会地方，生怕自己迟到。心爱的姑娘在哪？怎么看不见？
心怦怦直跳，可内心是盼望着她早点出现，看她美丽的容颜，胜过花朵千万倍，听她清脆的声音，倾诉满心的爱怜。可现实让他着急，他抓耳挠腮，徘徊辗转，依然不见心上人的面。一个静女，幽雅娴静的女子，迟迟不肯出场。
这样一个美丽的女子给人想象的空间，她应该是心地善良而单纯，而且聪明伶俐。此刻，这个俏皮的姑娘也许是藏在附近，望着束手无策的小伙掩着嘴儿窃窃的笑，想要看看男子的表现到底如何。
女人在大多情况下确实喜欢在约会时候故意迟到或藏起来，让男方等待，这是一个有趣味的现象，在心理学上也是有渊源的，是恋爱女性的本能在作怪。她这样做不是对你怀有恶意，更不是要弃你而去的想法，姗姗来迟，有意躲藏，看到对方的那种焦虑不安、备受痛苦折磨，内心反而会充满快乐。你看，对方为自己付出，多么在乎自己。
而男方约会迟到往往会给女方带来众多的困扰，有时候因为这一迟到自己功亏一篑。元代有一首《寄生草·相思》的曲子就表达了女孩子对迟到的男子的埋怨：“有几句知心话，本待要诉与他。对神前剪下青丝发，背爷娘暗约在湖山下，冷清清湿透凌波袜，恰相逢和我意儿差，不剌，你不来时还我香罗帕！”
意思就是说本想告诉你几句我的真心话，我还对着神像剪下头发，表明心迹，背着爹娘来湖边和你约会，谁知道让我等你等得鞋袜都湿透了，还没有见人来，快点把我送你的香罗帕还给我吧！
等待是一种煎熬，等待也是一种幸福，因为高潮总在焦急的等待中出现：“自牧归荑，洵美且异。”男子的等待没有白费，在后来得到意外的收获，女子出场的时候，手中执一枝白茅草，送给了男子，白茅草在阳光的照射下闪着光泽。
“非汝之美，美人之贻。”并不是因为白茅草离奇，它只是一根嫩嫩的草，在物质的世界里，它随处可见。然而在爱人的世界里，它是珍贵的，因为它是心仪的姑娘亲手采摘，送给自己的物品。物微而意深。一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》的“艰难无所有，聊赠一枝春”，赠送什么并不重要，重要的是感情。
更何况现在这白茅草上还带着姑娘的芳香与体温。最珍贵的东西，总是爱人给予的。这些礼物，尽管极其普通，但却是甜蜜与温馨的，经过了爱人的手递送到你的手里时，这礼物便不再普通，伴随着对方的笑容顿时让自己的世界生彩。这种馈赠也成为我们表达爱意的最简单，也是最直白的方法。
世界就是这样神奇，自我们先祖时期就是如此，内心所喜欢之人的东西，最平常，却最为熠熠生辉。现在这根彤管草就有些定情物的意味了，也就意味着男子最终抱得美人归。这都是经过“搔首踟蹰”等待得到的。就在这一个春天的上午，一切都透出甜美的意味，女子是美的，男子也是美的；阳光是美的，植物也是美的；白茅草是美的，爱情也是美的。两个可爱的人约会成功，天地里就洋溢着欢喜。
如今，时代变了，表达爱情的方式也变了，光怪陆离的方式中，迷失了多少人的眼睛，而《诗经》中那么着急等待与馈赠茅草的甜美爱情，永远是那么美丽！娴静姑娘真娇艳，送我一支小彤管。彤管鲜明有光彩，爱她姑娘好容颜……
千山万水之后，我还在这里
——《周南·卷耳》
无论过去、现在，还是将来，爱情都会是人生的重要主题之一。而在这一主题中，最让人感到费尽思量却又无可奈何的便是“相思”了。从古至今，不知有多少文人墨客都对“相思”作了淋漓尽致的描写。
“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”这是诗人王维的感叹。珠圆玉滑的红豆，寄托着爱人间的牵挂与思念。希望心爱的你多多采撷，随身携带，仿佛我就在你身旁。诗人明知自此山高水长，归来无期；明知相思于事无补，等待徒劳，却依然殷殷不舍，频频告白，写下名流千古的《相思》一诗，这其中的相思之情由此可见一斑。
有情人在别离的刹那，“情”便开始发挥着作用，它驱使着坠入爱河的男女互相思念着对方。而一枚小小的红豆就将思念的人连在一起，虽远在关山之外，但双方依然全情投入。古人的相思，着实令人感佩。而这苦苦的思念也见证了爱情的忠贞。
相思相守之情，只有深陷爱河的人才能深刻体会到这其中的滋味。心有灵犀一点通，当你思念我的时候，我也在思念着你。千山万水，我依然知道你就在这里。《周南·卷耳》中的男女主人公就是怀着这样的心境吧。
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